Информационно-практический журнал
16.03.2014
Философия памятника

Московский Кремль представляет собой единственную в Европе средневековую крепость, в стенах которой по сей день принимаются решения, определяющие ход мировой истории. Других таких примеров нет: можно еще вспомнить здания Ватикана и Виндзорский замок, но совершенно ясно, что Кремль — древнейший локус живых властных энергий. Очевидно, что это фундаментальный символ русской истории и государственности, центральный структурирующий элемент русского и московского пространства. Однако, при всей узнаваемости этой внешней символики Кремля, любопытно взглянуть на то, какие внутренние смыслы он в себе несет.

Специфика ориентации Москвы в пространстве во многом задана историческим ландшафтом, в котором основные элементы — реки и холмы. Кремль построен в том месте Москвы-реки, где в нее впадают сразу несколько разных рек и ручьев — Неглинная, Яуза, Ленивка, Черторый и др. Разнонаправленное движение водных потоков образует своего рода воронку, задающую круговую структуру с центростремительной, всасывающей силой: энергия централизации, объединения вокруг себя задала историческую программу Кремля с самого его основания.

Довольно рано складывается представление о Кремле как месте особом, священном, концентрирующем мессианское содержание Древней Руси, которое — в чувстве обладания божественным откровением, подлинным знанием о Христе, императивом сбережения ее от вражеских сил и  определяющей роли государя и государства в этой миссии. Принципиально важна здесь идея стены. Кремлевская стена охраняет истинный порядок вещей, симфонию власти и святости, защищает незыблемость политической и духовной вертикали от времени, от неизбежных изменений. Можно сказать, возникновение Московского царства — это горизонтальное складывание пространств вокруг вертикального религиозно-управленческого иерархического стержня. Эта ситуация задает двойную симфоническую направленность, которую несет в себе Кремль: с одной стороны, возникает сакрализация власти — с другой  стороны, происходит политизация Церкви.

Поскольку смысл кремлевских стен — в незыблемости, внутри них ничего изменить нельзя: любые изменения, как ценностные, так и политические, любое развитие требуют ухода из Кремля и из Москвы. Это важнейший принцип организации русского пространства: Москва расширяется через противопоставление Кремлю, Россия расширяется через противопоставление Москве. Здесь можно увидеть проявление своеобразной обратной перспективы, когда Кремль больше Москвы, Москва больше России, Россия больше мира.

Визуальное символическое проявление центростремительного принципа можно увидеть в структуре главного русского храма — Покровского собора. Купола разного размера, высоты и орнамента связываются с разными царствами, разными типами организации мира, разными путями познания: в них угадываются индийские, дальневосточные, ближневосточные мотивы. Над мощными, ярко украшенными куполами возвышается небольшой аскетичный центр, объединяющий их и доминирующий над ними. Здесь идея централизации соединяется с идеей открытости внешним силам и культурам. Эта же концепция ложится в основу так называемого московского узорочья — архитектурного стиля, который распространяется в семнадцатом веке и в своих элементах проявляется до сих пор — в тех строениях, где есть богатое расписное основание с чистым и простым навершием.

Другим существенным элементом топографии Кремля является система возвышенностей. Кремль стоит на Боровицком холме в окружении нескольких других холмов, из которых Чистопрудный и Арбатский воспринимаются как враждебные. Район Чистых прудов (до восемнадцатого века — Поганых) прежде назывался Кучковым полем. Это бывшие владения боярина Степана Кучки, по легенде убитого Юрием Долгоруким и утопленного в пруду. Это первый известный случай оппозиции Боровицкий холм — Чистопрудный холм. Здесь располагалось постоянно бунтующее новгородское подворье, начинались Соляной и Медный бунты.

В начале восемнадцатого века борьба за московскую вертикаль становится зримой: здесь строится Меншикова башня, которая по замыслу князя Меншикова должна была стать выше колокольни Ивана Великого в Кремле, самого высокого прежде сооружения Москвы. Для нее из Европы были привезены первые в России башенные часы — очевидный знак ориентации на Запад. Вскоре после строительства башня была разрушена молнией, колокола и часы были разбиты, и башня долго оставалась в запустении.

Восстановленная Меншикова башня превращается в главный масонский храм Москвы, и начиная с середины восемнадцатого века Чистопрудный холм становится одним из двух центров московского масонства, главной оппозиции официальной политической и духовной власти. К слову заметим, что вторым географическим центром московского масонства становится так называемое Чертолье — пространство от Арбатского холма до Пречистенки, расположенное вдоль ручья Черторый, ныне убранного в трубу. Вспомним, что когда Иван Грозный решил расправиться с кремлевской элитой, он разместил опричное войско именно в Чертолье.

Таким образом, можно говорить о том, что в символике Московского Кремля помимо внешних историко-государственных значений присутствуют подспудные идеи центра с мощной центростремительной энергией, незыблемой вертикали, проявляющейся в единстве духовной и государственной власти.

 

 

«Стеклышки мозаики, которых нет на земле…»

Известный подводный археолог Александр Окороков, доктор исторических наук, заместитель директора по научной работе Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, руководитель авторского коллектива Свода объектов подводного культурного наследия России – о том, как развивается это направление научных...
24.09.2017

Псковские хоромы

В Пскове сохранилось несколько жилых зданий, датируемых XVII веком
03.02.2015

«Из-под слоя ила выглянуло строгое лицо»

Сергей Ольховский (заведующий Центром подводного археологического наследия Института археологии РАН) рассказывает об уникальной находке из Керченской бухты, о кораблях и подводных камнях нашего законодательства.
25.09.2017

«Короткие деньги» не помогут

Сначала National Trust ставил перед собой достаточной узкую, но вполне конкретную задачу сохранить для народа уникальные объекты – и природные, и созданные человеком: береговую зону, сельскую местность и объекты недвижимости.
25.09.2017

«Крепкий город» Гдов

Гдов некогда был крупнейшим псковским пригородом и выступал северным
16.02.2015

«Москва не будет музеем старины»

Неопубликованное письмо академика Щусева в Президиум Моссовета. 1925 У нас премьера рубрики «Документ». Мы публикуем письмо академика архитектуры А.В. Щусева в Президиум Моссовета, написанное в ноябре 1925 г. Документ (ЦГАМО, фонд №11 Моссовета, опись 11 Б Секретная, дело 1734) любезно предоставлен редакции историком Л.Р. Вайнтраубом. 
08.11.2017

«Сеульский строитель» Афанасий Середин-Сабатин

  В Москве в Музее русского искусства – усадьбе Струйских открывается экспозиция «Русский зодчий Афанасий Середин-Сабатин: у истоков современной архитектуры в Корее». Чем замечателен герой этой выставки и почему в Корее до сих пор чтят память о русском архитекторе? В 1876 году Корея открылась внешнему миру, вступила в Новое время и пережила...
05.02.2018

«Составьте график сноса всех храмов и Смоленского кремля, а я вам бульдозеры пришлю»

Древние смоленские храмы и часть знаменитой крепостной стены было решено снести к 1110-летию города. Отстояла их хрупкая женщина – Нина Сергеевна Чаевская, которой в будущем году исполняется 100 лет
13.11.2017

«Я называю революцию трагедией»

  Революция – это ужасная трагедия. Я абсолютный противник этого явления и никогда не менял своего мнения
08.11.2017

Александр Горянин - "Сто лет назад".

Первая вспышка такого рода вандализма произошла ещё в 1905 году.
Многие помнят картину Борисова-Мусатова «Призраки» с почти бестелесной женской фигурой в белом, на фоне дивной красоты усадебного дома, стоящего на холме. К дому ведёт лестница, обставленная белыми скульптурами – словно привидениями. Картина была написана в 1903 году, а два года спустя...
29.06.2017